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　　中新网石家庄7月22日电 (赵丹媚 邢璐 俱凝搏)7月22日，中非对口医🛬院合作机制建设项目·中刚友谊医院人🕠才培训班(第三期)开🔔班仪式在河北省胸科医院举办。来自刚果(金)中刚友谊医💉院的3名医护人员🏺将在此开启为期90天的研修之旅。

　　河北省卫生🏀健康委员会一级巡视员段云波🥉表示，自1973年起，河北省🔣开始向刚果(金)(原扎伊尔)派遣援外医疗队，已累计派出23批587人次。历届队员💑以精湛的医术和高尚的🥘医德，服务当地民众，赢得当地政💧府和民众的高度赞誉。希望此次参与培🏾训的刚果(金)学员充分利用📋在冀学习机会，提升专业能力。

7月22日，中非对😇口医院合作机制建设项目·中刚🎒友谊医院人才培训班(第三期)开班仪式在河北🥙省胸科医院举办。　赵丹媚 摄

　　“我们双方💻已成功完成4次交流互访，捐赠的15台(套)医疗设♊备及远程会诊系💏统均已在刚果(金)安装启用。”河🚿北省胸科医院党委书记蔡涛说，经双方共同努力，中刚友谊医院🚮的呼吸系统😘疾病救治水平已实现显著🥝提升。此次安排的🌽培训课程，体系规划科学，带教老师经验丰富🎴，同时，还🚇为学员安排了丰富的业余活🌽动。

　　刚果(金)学员代表🚩凯巴布表示，自己深知此次进💶修的职责所在，将与中方❓医院的工作人员通力合作，把所学知识带回刚果(金)。

　　开班仪式前，刚果(金)学员还😍实地参观了河✂北省胸科医院的放射科、呼吸🌸内科等科室，学员边走边看，不时提问。(完)

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capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🕴前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🐥天将转世，唐僧更是贵🍤为金蝉子。如是种种，并非人们惯常📌接触、可获得🙌物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🕝内)承认并赋💍予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所📃以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🔯衔、仪🈶式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🛋一种被授权的文化👆仪式。而在我国本土文🎤化语境下，“西天取经”的故⛹事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🐸四人作为传统意义上的🛬“文化偶像”，还是近年来被👶愈发提及的🏪悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们♐去取经”，而鲜有思考🏤为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🥣妖的取经故事，天然🖱地挑战了这套象征资本的🚱垄断逻辑。他们没🌍有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🏫上了取经之路，这无疑是影片最🥦动人也最为深刻🎡的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🏐口碑，还是影片在当🙍下评论市场的火🏜热，都汇聚到同一主题⚓之上——那些被视作“nobody”的📔个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控👂诉、怯懦与自嘲，也🎺闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🐺导演自身的创作脉🦐络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追💎溯至20年前。2001年，毕业于⛔计算机专业的於水决心🎳改行学习动画，并以总👛分第一的成绩考取了北京电影学院动⏭画学院的第一🕉届研究生。三年后，於水创作了⌚其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🥔动画为主，混合了部🤽分真实影像的动画短片作品，讲述了一个🎽荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路😣边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🚯国之间的核战争，也阴差阳⚓错引出了乞丐本❕人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🦐经可以窥见於水🎙日后的创作底色：通过夸张的💯因果链条，把个体最微小🙍的举动📺置于庞大的社会与国际体系🖥中，揭示了🛌个人在权力结构中的脆🤴弱与无力。一方面是对“小人物”命🧠运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通📔过自我介入、自嘲、媒🌟介拼贴的方式，对看似精👛密运转的社会机器🍈进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动⬜画短片《火红的青春》，其以➡建国初期的一名纺织🏁女工为主角，以一种“无产阶级的历史意🕝识”，挑战了新世纪🦎我国社会文化🔌中的国际观念与风俗🍜变迁：在相隔半🍋个世纪后，国人再一次将个📎人生命经验置🌮于世界格局与🖇地缘政治的前台(北京奥运)，而❌个人在历史舞台中所🤠获得的激情、荣誉、成就，却随🐈着时代的变迁愈🎧发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🥛工业是中💯国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🐐力与市场份额，都在♑国民经济的运行中起🐦到了重要的影响。而由♐于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🦂在整个新中国纺织行⚫业建设中🈯起到了重要的作用，不📞论是上海第十七棉纺织🚀厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🖲厂郝建秀，都是😏个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种📷的选择，天然承🐰载了银幕上这一个体命运✡的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🔱种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🔙也从侧面奠定了於水影片🍕中独特的历史气质。　　对历史的敏🏰锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🚘在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🎃众号“禽兽超人”，两个月后，公🏴众号发布了首条“推文”：“否否😈马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🌈像是一次文字实验，其并不是依🍺照时间顺序的平铺直☔叙，而是从“否否”30岁🕷的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🔮们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治💠愈中国各种不良现状的💋一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🐮们应该有一个最🗯基本的原则，对好的事🥏物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🌬最低的底线了吧？但现实中，国🤙人有很多投机者和没有原则的📰人……所谓的逆淘👲汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🥘处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两💂篇日记又分别以“10岁🏷小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿⛲童的暴力和犯👦罪问题与“我”对年🌀少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🆗“否否”这个书写主体🎚展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🏔述。当然，不变的依然🐏是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍺先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🎴雨水趴下直接喝，0.5mm的自动👭笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🐈尿的方式是“……站在厕🤝所这一端，使劲的⛎朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说💱脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🧡次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一❗段时间里，“否否”便以这🍱样一种冷酷而略带💚戏谑的形象出现。也正📎是这样一个形象，催🧒生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画😫系列片中，愤怒是否🎒否的关键词。因😢为对丑恶的愤怒，就是我们的正📄能量。”系列片📚的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中👬山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🚡上到处封路设卡，细究得知只⏭是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🥩客舱，客人无❓视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🥡为视角，展现了一桩桩日🏨常生活中令💭公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🛹。作者基本🥉悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🌈中无所不能📰的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🥡在于，作者直🥒面了社会生活中🚝的切实问题，虽只能以动画🌬的方式固执而理🛷想地解决，但毕竟留下了💌某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本👑人对彼时的🐙电影市场的⚡观察直接有关。他本人在回忆🎿中提及，2009年起，他开始🙍关注互联网动画行业，彼时正值电视动🧝画的寒冬，电🎎视台对电视动画🤗的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范💁围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🙆。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动⛰画市场和其个人能力的综📸合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风😻险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🏿不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🤙始设想，於水这样提道：“人类的基💤本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众💒一般很少主动在🎗网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字♊没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🖋博刚刚火起来不久，微博上有🐫一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激📄起大众愤怒，如🅿果此时有一个虚拟人物能代言😢大家惩治坏人，一定✍会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累😌，也👺直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人🌜知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🚴一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🗜讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🕞各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🛍像似是一个专门的内容序列，毋宁🐧说是某种个人🌐的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🏂”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约🏄会秘籍”“阅兵你🍮看得够仔细吗”等放在如⌚今也足够“标题党”的日常推🚺送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意💝以大量彼时中文互联网🐱流行的表情包、二创图片为主要👨内容，辅以少量的文字🚿说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作😤为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🌰会热点事件进行🚜评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🌁不文明行为)、“纳税人出钱是👒为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🍬题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🏆实底色。　　在这里，一个🚵有趣的分叉产生了。十年前，於水的🔫命运悄然与饺子、李阳等人关🍂联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🦋与军备竞赛的残🤰酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才💠地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🐼扫我国电影市场，成为中国影史票房🏖冠军，后者仍然以天👕才的创意持续对⏰影片形式进行探索，最终讲述了🙀一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🤘某种奥德赛🏽式的英雄之旅，也不是对各类视觉🐯媒介的融合😆与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🗺些籍籍无名的个体，构成了🔤当今社会生活⏩的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🔄我们忽视，没有🔰具体的生活和面目。我们平时看到🤛的妖怪都是为非作歹的，但在这部🏀电影里他们也😻挣扎在生存的困境中，碰到人🔦类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到🥡生活中每🤳一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🅿层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🌏在当代电影评论与大众舆论中持🌮续扩张的语境，其🍼所呈现的职场生💗态与制度荒诞为观众提供了强👷烈的🎧现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🕍作脉络来看，於✍水早期作品中对“nobody”处📙境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟化奠定了深厚的创👈作基础。正是🈯在宏观的话语结构与微观的创作🗂心理的交织之中🍦，《浪浪山》得以在当下⏺获得广泛的文化🐷效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🐉公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🛠扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🎼种姿态回归了——只是👡背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍⛎能看见一些悬而未决的问题🙆：天生平凡的🤺小猪妖一家，又怎🔪会拥有强大到得以抵抗黄眉👲的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🐞利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🏵的四根救命毫毛为代价，部分👴填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🐦去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一💋个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🤩打工人的宿命：在封神宇宙中🕋寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基🐀层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🍓立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地⏯走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生💆活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.具体操作🏙方法请参考：http://opticsmaker.cn/product/12630127.html。8月19日，恰逢第八个中💄国医师节。在“中医杏林文化🏭发源地”江西庐山，医🐮疗工作者们正在杏林遗址园名🉑医董奉雕像👂下进行医德医风培训。杏林文🤰化作为中医精神的重要象征，其起源可追溯👾至东汉名医董奉“杏林春暖”的济世佳话。据史料记载，董奉曾在庐山😦隐居行医，救人🤔无数却不取钱财，仅要求患者🎃愈后栽种杏树，久之蔚然成林，“杏林”由此成为🐯中医仁心的代名词，庐山亦被🎭公认为杏林文化发源地。为深入挖掘这一📚文化遗址，江西⏩省庐山市正全力打造“杏林文化”核心IP。杏林驿站里，重点工程“中国杏林文化园🎗”已启动建设，规划构建以“中医药+文旅+康养”为核心的产业📱生态圈。园区将融合道地药🍟材种植、中医诊疗体验、康养度假等📷功能，通过打造沉浸🍏式戏剧再现“虎守杏林”“橘井泉香”等典故，让传统中医文化🤰焕发现代活力。图为航拍庐山杏林🆔遗址园。吴敏 摄 图为医疗工作者们正📧在杏林遗址园董奉🥇雕像下进行祭拜。吴敏 摄图为杏林驿站。吴敏 摄图👈为杏林驿站里国医大✖师潘凤芝为患者问诊。吴敏 摄图为🔧正在建设中的“中国杏林文化园🐝”。吴敏 摄图为正在建设🥉的杏林文化展示馆。吴敏 摄

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审配/潘媛/王秉国/苏雪林

（青岛日报／观海新闻记者 黄昆）